Cuando el Pueblo dice “Basta” y el Poder quiere que siga la fiesta...
Una tesis de Foucault sobre el poder dice:
“El poder no es esencialmente
represivo; puesto que incita, suscita, produce”
Sin embargo la realidad es otra, no se ve nada de producción, ni incitación
a la bondad, o a la igualdad, no vemos que el poder incite a el cuidado del medio ambiente, ni suscite el bienestar en
general. Los fanáticos de la tauromaquia se respaldan en la cultura para seguir realizando sus fiestas arcaicas, mientras que el gobierno de Japón lo hace en nombre de la ciencia, todo esto lo único que produce es el ejercicio de la violencia contra otros seres, por lo tanto en teoría todo suena bien, pero en la práctica las cosas
se ven muy diferente.
A continuación algunos autores que hablan sobre el ejercicio del Poder.
Existen muchas discrepancias sobre cómo definir poder. Gran parte del debate
sociológico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definición,
y su naturaleza como constrictiva o como permisiva. Así, el poder puede ser
visto como un conjunto de formas de constreñir la acción del ser humano, pero
también como lo que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta
medida.
Gran parte de este debate está relacionado con los trabajos
de Michel Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una
compleja situación estratégica en una determinada sociedad". Siendo
puramente estructural, su concepto involucra tanto las características de
constricción como de facilitación.
Para Max Weber la sociedad moderna está amenazada por el
fenómeno creciente de la concentración del poder dentro de las organizaciones.
Su discípulo Robert Michels advirtió que en las organizaciones modernas, tanto
privadas como estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero
poderosos grupos políticos o financieros. Aunque los líderes son elegidos
democráticamente, según Michels, con la mejor intención, por las dos partes, se
observa una tendencia a integrarse en élites del poder que se preocupan
básicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa.
En otras palabras podría decirse que en la actualidad
corremos el peligro de que las élites del poder, nacidas en la sociedad a
través de procedimientos legítimos, entren en un proceso mediante el cual el
poder aumenta y se perpetua a sí mismo retroalimentándose y produciendo, por
tanto, más poder.
La imposición no requiere necesariamente de la coacción
(fuerza o amenaza de fuerza). Así, el "poder" en el sentido
sociológico incluye tanto al poder físico como al poder político, al igual que
muchos otros de los tipos de poder existentes.
Se podría definir el "poder" como la mayor o menor
capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios
significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a través de
las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Pero por otra parte, al
decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y
llevarle a considerar como natural lo que desde el nacimiento se le está
imponiendo.
Las leyes del poder son una interpretación de la evolución
usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse
al más alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social. El
ejercicio del poder es endémico en los humanos, como seres sociales y gregarios
que son.
En castellano "poder", al igual que en francés,
pouvoir, no solamente es un sustantivo, sino también el verbo "ser capaz
de". En inglés, el nombre "poder" se traduce como power, que
también significa "potencia", lo que indica una cierta capacidad
virtual o potencial. En alemán, en cambio, la palabra para designar
"poder" es Macht, cuya raíz etimológica es machen, que significa
"hacer". De manera bastante interesante, la palabra del mandarín que
significa poder también deriva de una forma verbal con el sentido "ser
capaz de", neng (能).
Nengli (能力), "poder", significa
literalmente "la fuerza de ser capaz de"
Triste Realidad
"Rechazan un proyecto
de Argentina para proteger a las ballenas"
18/9/14 Reunión internacional
La Comisión Ballenera descartó la creación de un santuario
en el Atlántico Sur, que impulsaba nuestro país con Uruguay, Brasil y
Sudáfrica.
El proyecto de creación de un santuario para ballenas en el
Atlántico Sur, defendido por Argentina y otros países latinoamericanos, fue
rechazado hoy por la Comisión Ballenera Internacional, que está realizando su
reunión en Portoroz, Eslovenia.
En la votación, la propuesta de Argentina, Brasil, Uruguay y
Sudáfrica, obtuvo dos tercios de los votos y no el 75% necesario para su
aprobación. En concreto, 40 países votaron a favor, 18 en contra y dos se
abstuvieron.
La representante brasileña dijo estar
"decepcionada" por el resultado, pero al mismo tiempo
"animada" a continuar su trabajo en favor de la creación de un
santuario en el Atlántico Sur, ya que "el apoyo a este proyecto
aumenta".
La Comisión Ballenera Internacional abordó en varias
ocasiones este proyecto. Las ballenas ya cuentan con dos santuarios en el
océano Austral y en el Indico. Los partidarios de los santuarios para los
grandes cetáceos estiman que estos garantizan una protección reforzada, si un
día la moratoria impuesta a la caza comercial de ballenas se flexibiliza.
La propuesta de Japón de poder cazar ballenas cerca de sus
costas también se rechazó por 19 votos a favor, 39 en contra y dos
abstenciones. Este proyecto también necesitaba un 75% de votos favorables para
su aprobación.
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Maniobra. Una de las ballenas se da vuelta a metros del
kayak, que avanza
RECHAZA LA DENUNCIA
DE IU, QUE TILDABA LA FIESTA DE "CRUEL Y SANGRIENTA"
Bruselas rechaza pronunciarse sobre el Toro de la Vega
porque es una "tradición cultural"
La Comisión Europea ha rechazado pronunciarse sobre el
Torneo del Toro de la Vega, que se celebra en la localidad vallisoletana de
Tordesillas, por considerar que se trata de una "tradición cultural"
que es competencia exclusiva de los Estados miembros y no de la UE.
"Las corridas de toros son una competencia de los
Estados miembros. La Comisión ha sido interrogada muchas veces en el pasado
sobre lo que pensamos sobre las corridas de toros, pero corresponde a los
Estados miembros decidir", ha dicho un portavoz del Ejecutivo comunitario,
Frédéric, en rueda de prensa al ser preguntado por el Toro de la Vega.
"La UE no tiene ninguna competencia sobre lo que es una
tradición cultural en algunas partes de la UE", ha asegurado el portavoz.
Por su parte, la líder de IU en la Eurocámara, Marina Albiol, ha anunciado que
presentará una denuncia ante el Ejecutivo comunitario "para que investigue
si caben estas prácticas dentro de la UE".
"Es un espectáculo cruel y sangriento de maltrato
animal que no debería darse en ningún Estado miembro de la UE", ha dicho
Albiol en un comunicado. La diputada europea se ha reunido en Estrasburgo con
la plataforma ciudadana Avaaz, que ha recogido un total de 320.128 firmas
exigiendo la abolición del Toro de la Vega.
"Vamos a instar a que se presente una petición
ciudadana en la comisión de Peticiones del Parlamento Europeo. Haremos todo lo
posible para que el año 2014 sea la última vez que muera un toro lanceado en el
Torneo del Toro de la Vega de Tordesillas", ha afirmado Albiol
En Tordesillas | Foto: EFE
En verdad prefiero quedarme con la mirada de Paulo Freire: "Soñamos y
trabajamos para recrear el mundo, porque nuestro sueño es un sueño con una
realidad menos malvada, menos perversa, en que uno pueda ser más gente que cosa.
Pero, al mismo tiempo trabajamos en una estructura de poder que explota y
domina. Y esto nos plantea esta dualidad que nos hace mal".
PatoAlf. Frente de Liberación Animal MDP, Psicología
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